Luis F. Langelotti - psicoanalista

No pretendemos enseñar a los analistas lo que es pensar. (...) el pensamiento de los analistas es una acción que se deshace. Esto deja alguna esperanza de que, si se les hace pensar en ella, pasen de retomarla a repensarla. J. Lacan , La dirección de la cura y los principios de su poder (1958).       Psicoanálisis, pensamiento crítico y ética Se trata de repensar al Psicoanálisis en tanto pensamiento crítico rescatando, fundamentalmente, dos rasgos: tomar la palabra y el desasimiento . Un aporte del psicoanálisis como l a noción de estilo resulta interesante para pensar el pensamiento crítico, a su vez, en su relación con la ética, destacando así la apuesta por la singularidad que los distingue y que pone un signo menos al Uno unificante del pensamiento calculador y de la Moral. Propongo el siguiente nudo borromeo inspirándome en Lacan. La característica principal de esta figura es que los tres anillos están inter-penetrados de manera tal que, si se

En el presente artículo me propongo conectar estos tres campos disciplinarios mencionados en el título, partiendo de la sospecha de que existe una conexión o, más bien, una copertenencia entre los mismos.   Podemos empezar definiendo a la  ética  como la razón aplicada a la facultad de desear, aunque con esta definición simple no podamos todavía distinguirla de la  moral . Para Kant la realidad objetiva de una voluntad pura está dada por la ley moral no empírica sino formal que es tomada como un hecho (no cuestionable). Esa ley moral posee un  carácter legislativo , ordena la voluntad o el deseo (a esta altura indistinguible de la voluntad). Hay una renuncia del  amor  a sí mismo (egoísmo) por amor a la ley en tanto ley. Se trata del deber ser. Hay moral porque hay  libertad . En el orden natural, no hay margen de indeterminación. El hombre en su fenomenología es juzgable en función de ese noúmeno que habita en él y que no es determinable desde la naturaleza. Ahora bien, la  ética

H e aquí algunas reflexiones sobre el tema  Ética y pensamiento crítico  que expondré más ampliamente en una mesa redonda que tendrá lugar el 24 de abril, en el Club de Periodistas, en el contexto de las conferencias organizadas por académicos e intelectuales que discuten temas teóricos y políticos vinculados a la campaña electoral de Andrés Manuel López Obrador. En este tema, que será motivo de discusión, sostendré la aproximación definitiva que hay entre las categorías de ética y pensamiento crítico. Me atrevo a decir aproximación, aunque en términos prácticos se trataría de una casi identidad. Y es que en cualquier consideración realmente madura y objetiva del concepto ético se sugiere necesariamente un examen a fondo de la realidad que se vive y ante la cual hemos de actuar y tomar decisiones, y tal cosa exige una consideración verdaderamente cabal de sus elementos y conexiones, una consideración objetiva de sus elementos pero también teóricamente una consideración sin co

Eugenio del Río * Lo que sigue no se refiere a los problemas comunes del pensamiento en general, y por consiguiente también del pensamiento crítico, problemas como el de la relación entre observación y razón, el lugar de los juicios de valor, la función de las hipótesis en la investigación y tantos otros. Dejaré a un lado cuestiones como éstas, y me ceñiré a aquellos problemas peculiares del pensamiento crítico. Pero cuando digo problemas peculiares del pensamiento crítico no estoy aludiendo a las cuestiones de las que suele ocuparse, cuestiones como los movimientos sociales, las relaciones internacionales, la crítica del capitalismo, el Estado del bienestar y tantas otras. Me refiero a algo distinto: a los problemas que afectan a la forma de ser del pensamiento crítico. Mi intención es la de resaltar sus aspectos más problemáticos, de donde resultará una invitación a tratarlo crítica o autocríticamente. La idea de crítica no tiene una historia muy extensa, y la de pensam