Luis F. Langelotti - psicoanalista

Introducción ¿Cómo se vincula el territorio de la idealización con el del amor ? ¿Es la vertiente objetivante la única posible para el amor? ¿Hay un amor más allá del superyó ? ¿Qué amor habilita al psicoanálisis? ¿Qué amor habilita el psicoanálisis? ¡Cuántas preguntas nos hemos hecho! Desde el psicoanálisis, sabemos el valor que la dimensión de la pregunta comporta para nuestra clínica y lo poco interesante que resulta responder de un modo anticipado . Valiéndonos de esta posición, se torna pertinente jugar con las ideas, tomándolas en serio pero no sin faltarles un poco el respeto. Si la Teoría se vuelve un Amo incuestionable, nuestra clínica deviene en ejercicio de un poder y nosotros unos estultos. Otras son las sendas a las que nos habilita la lectura como recorte crítico y apertura, savoir-faire con los enunciados. Erniedrigung del Otro completo que, en cuanto sustracción provocadora, puede contribuir a subvertir la no poco habitual inhibición del lector-escrit

3 ¿Qué significa pensar críticamente ? Es una pregunta temible y contundente. Ir hacia allí, luego volver, agacharse, volverse a parar, correr, detenerse de golpe. Confrontarse con uno mismo y con lo otro de uno mismo, implicarse como “Yo” también en esa demora ineluctable del ponerse a hacer . Tener que soportar que ese algo que viene a detenerme, ese espíritu de la pesadez [ Geist der Schwere ] también, a fin de cuentas, es “yo”. Yo debo responder por el espíritu de la gravedad que me atraviesa, nadie más que yo puede trasmutar esa propensión a la quietud, esa acomodación a condiciones existenciales de empobrecimiento espiritual, de decadencia, de caída, de coagulación. Pensar críticamente será, precisamente, un modo de interrogar lo no-cuestionado hasta ahora, no mostrándome complaciente con ese espíritu de la pesadez . No soy el que creí que era, estiro la mano hacia alguna garantía ficticia, hacia alguna mísera certidumbre que me haga creer que “soy”. Pero una cos

“ La lucha simbólica pone en juego el monopolio de la nominación legítima, punto de vista dominante que, al hacerse reconocer como punto de vista legítimo, se hace desconocer en la verdad de punto de vista particular, situado y fechado .” (Pierre Bourdieu, 1984) Introducción En este artículo nos proponemos comentar el libro del sociólogo francés Pierre Bourdieu dedicado a la investigación crítica del mundo universitario francés, Homo academicus (1984). Vale aclarar que este comentario no pretende ser una indagación exhaustiva sobre las ideas allí apuntadas por el autor, ni una crítica académica profunda sino más bien un sencillo recorrido selectivo al modo de un acercamiento al material en cuestión para algún futuro posible lector, en miras de provocar cierto interés en su lectura.  Homo academicus se trata de una investigación que recae sobre el campo universitario , la cual busca delimitar las particularidades del mismo (los habitus , las ilusio , las distintas