Luis F. Langelotti - psicoanalista

El presente escrito constituye un intento ensayístico de anudamiento entre tres campos habitualmente pensados en tanto disjuntos como lo son: la ética, el pensamiento crítico y el psicoanálisis. A tales fines, se realiza un recorrido por diversos autores y/o conceptos en miras de un agenciamiento singular de los mismos y con pretensiones heurísticas. Se trata de un trabajo abierto, sujeto a revisión y esperanzado de recibir su propio mensaje en forma invertida por parte de algún lector entusiasmado con lo que aquí se propone. Desfilan en este libro pensadores de la talla de Lacan, Freud, Foucault, Enrique Dussel, Nietzsche, la Escuela de Frankfurt, Kant, Heidegger, Ricoeur, Ulloa, Segato y Eribon, entre otros. Y se abordan nociones complejas tales como las de estilo, autonomía, emancipación, parrêsía, estulticia, desasimiento. ¿Por qué el título en cuestión? Fundamentalmente, porque si el psicoanálisis remite a faltar en ser, lo inverso no es estrictamente recíproco. Faltar en ser

“El neologismo remite pues a la suprema, oscura y omnipotente intencionalidad del Otro absoluto. Un Otro en el que no falta nada porque el psicótico en su desubjetivación ha taponado la ausencia significante en el Otro.” (ENRIQUE RIVAS. PENSAR LA PSICOSIS) La subjetividad psicótica encuentra entre sus síntomas por excelencia los trastornos del lenguaje. La experiencia psicótica pone de manifiesto al significante en lo real, por fuera del campo imaginario del sentido. Nos enseña a pensar en las dificultades de una existencia no orientada por la ley del deseo, la ley del intercambio social, la lógica filial referida a una genealogía simbólicamente ordenada. Nos muestra que no hay sino sujeto historizado, entramado, ubicado en una ficción que lo soporta y que cuando eso no se constituye de manera más o menos acabada, todo pende de un hilo frágil siempre presto a cortarse infinita y desgarradoramente. A la vez, dentro de los trastornos del lenguaje, el paradigma de la experienc

En su libro Angustia, la filósofa eslovena Renata Salecl, sostiene que “el capitalismo actual convierte las angustias de las que hablan los medios en herramientas que utiliza en su propio beneficio mientras produce nuevas inseguridades…” [1] ¿De qué se tratan esas nuevas inseguridades posmodernas? Son específicas del hípercapitalismo (posmodernidad o postilustración), están sostenidas en la ideología del Just do it , la fe en que Impossible is nothing y remiten a un paradójico exceso de libertad contemporáneo. En primer lugar, esta nueva libertad debe articularse al declive de la autoridad paterna, ya no es necesario luchar contra las viejas formas de autoridad porque han perdido su potencia. La declinación del Padre remite a la degradación del “programa institucional” en términos sociológicos. [2] Por otra parte, al hundirse la ficción simbólica moderna, sin embargo, no todo ha sido color de rosa dado que la liquidez de los tiempos ultramodernos pone en escena lo que otrora

a) De la escisión platónica a la perspectiva nietzscheana Comprometidos con la perspectiva de Platón, podríamos pensar en el existir de una realidad idéntica a priori , exterior a todo cambio, es decir, no-transitoria, no-perecedera y que se ubicaría, en cuanto que “verdadera”, en oposición a la realidad efectiva que sí deviene y la cual, y justamente por ello, quedaría definida como “aparente”, “falsa”. De manera tal que tendríamos un esquema en el que quedaría planteada una realidad escindida , o también, una “duplicación” del mundo.   Giovanni Reale y Dario Antiseri delimitan la perspectiva platónica en lo tocante a la gestación de la   Metafísica del siguiente modo : "En la filosofía platónica existe un punto fundamental, del que depende por completo el planteamiento de todos los problemas de la filosofía y el nuevo clima espiritual que sirve de trasfondo a dichos problemas y a sus soluciones (...). Este punto consiste en el descubrimiento de una realidad sup