Luis F. Langelotti - psicoanalista

  somos una colectividad instantánea de espectadores partícipes somos la reconstrucción del territorio político perdido somos el despliegue de una comunidad experimental somos vínculos que están por venir somos una forma de desarrollo subsistente somos la exploración de modos de coexistencia somos la viabilidad de la producción colaborativa somos coordinación social somos política de asociación somos una microesfera pública somos persistencia/ somos insistencia/ somos proximidad somos un proceso de innovación organizacional somos una propuesta para habitar un mundo en común somos un microterritorio relacional somos una revolución ínfima somos la representación del deseo esto es la emergencia del deseo   Buenos Aires, Argentina

Introducción El presente escrito pretende situar las coordenadas contemporáneas de la clínica psicoanalítica tomando en consideración lo que podría definirse como una terapéutica de lo real pulsional . “Terapéutica” allí donde el análisis propiamente dicho interviene, a nuestro entender, más en relación a “lo real de lo simbólico” (tal como J. Lacan lo denomina en 1975). De esta manera, poder precisar los diversos modos de la angustia tanto en el pensamiento freudiano así como en las consideraciones del analista francés. El tan mentando y actual “ataque de pánico”, fue expresamente definido por Sigmund Freud dentro la categoría de «neurosis actuales». Es nuestro colega Fernando Ulloa quien rescata de la nosología del maestro vienés, el concepto introduciendo a su vez la idea de una Cultura de la mortificación , inseparable del Síndrome de padecimiento . Será nuestra intención poder anudar estas nociones con lo mencionado primeramente: la subjetividad epocal atravesada por un aplac...

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"Misceláneas porteñas no es una novela, es un entramado o un plexo relacional de hilos desemejantes que se anudan, se rozan, se imbrican y no. Es una apuesta al relato en tanto relato. Sin mayores sobresaltos en cuanto a los sentidos, la argumentación o la elaboración de los personajes, pero tampoco cayendo en un elogio a la intrascendencia, el tedio o la vaguedad, dado que ciertos acontecimientos, escenas y reflexiones representan un cachetazo seco para el adormecimiento del lector. Su política es la del decir en cuanto decir: describir, reflexionar, crear, conectar, proponer, recordar. Historizar . Más que “idea”, el deseo de narrar y de narrarse, de detenerse y de caminar en la literalidad-litoralidad de la letra , como soporte material de toda enunciación posible (a falta de voz en la escritura, sostén concreto de la función de la palabra), y en la que no hay inmersión, profundidad, ni “consumación mística” en una supuesta realidad pre o pos-lingüística. Todo es y no-...

“Y a ese conflicto que en realidad lo era entre su amor y el continuado efecto de la voluntad del padre, lo solucionó enfermando; mejor dicho, enfermando se sustrajo de la tarea de solucionarlo en la realidad objetiva. La prueba de esta concepción reside en el hecho de que una pertinaz incapacidad para trabajar, que le hizo posponer varios años la terminación de sus estudios, fuera el principal resultado de la enfermedad. Ahora bien, aquello que es el resultado de una enfermedad está en el propósito de ella; la aparente consecuencia de la enfermedad es, en la realidad efectiva, la causa, el motivo de devenir enfermo.” (Sigmund Freud, 1909)   “La fase que se ha de atravesar pone al sujeto en posición de elegir. Pongan este elegir entre comillas, pues aquí el sujeto es tan activo como pasivo, sencillamente porque no es él quien mueve los hilos de lo simbólico.” (Jacques Lacan, 1957-8)       Introducción En esta nota vamos a escri...

Primera sesión de la Cátedra de Pensamiento crítico impartida por Enrique Dussel en la UACM. El tema de esta cátedra serán las "16 tesis de Economía Política".

Introducción  “ ¿Qué más entendemos por "conocimiento" los filósofos? Lo conocido es aquello a lo que estamos lo suficientemente habituados como para no asombramos, nuestra vida cotidiana, una regla cualquiera a la que estamos sometidos, todo lo que nos es familiar. ¿Cómo? ¿No será nuestra necesidad de conocimiento precisamente esa necesidad de lo ya conocido, la voluntad de encontrar entre todo lo que hay de extraño, de extraordinario, de dudoso, algo que no sea motivo de inquietud para nosotros? ¿No será el instinto del miedo el que nos incita a conocer? ” ( La Gaya Ciencia , F. Nietzsche) "« Dios ha muerto», así reza la contundente aseveración que la voz de un tal Friedrich W. Nietzsche supo hacer valer y la cual busca aún multiplicarse, potenciando su eco, en aquellos corazones propios de los «espíritus libres» [ Freigeister ] para los cuales la opresiva sensatez del sentido común - en sus diversas manifestaciones – no es sino el germen que torna a...