Luis F. Langelotti - psicoanalista

“Voy a mostrar con una observación experimental lo que, por lo demás, es un hecho que puede darse por reconocido en todo el ámbito de la experiencia. Supongamos una muchachita inocente a la que un hombre al pasar le lanza una mirada anhelante. La muchachita desde luego se llenará de angustia. También puede suceder que se llene de indignación y otros sentimientos parecidos, pero por lo pronto se llenará de angustia.” (Sören Kierkegaard, El concepto de la angustia) Hegel ¿Es posible resumir en unas pocas líneas una obra tan vasta y magnánima como la de este pensador de tamaña envergadura? A todas luces no, no es posible. Sin embargo, a los fines de nuestro presente desarrollo, es valedera una pretensión sintética que nos posibilite luego decir algo en el sentido de lo que queremos desembrozar a través de una articulación de carácter crítico. De esta manera, es sabido que Hegel representa al padre del idealismo alemán. Racionalismo, “concepción diurna”, esencialismo, filosofía de...

En su célebre texto Qu´ est-ce que le cinema?, el crítico de Cine André Bazin habla respecto de “EL EROTISMO EN EL CINE”. En dicho capítulo, nos dice: “Sólo en el caso del cine se puede decir que el erotismo aparece como un proyecto y un contenido fundamental [a diferencia de lo que sucede, según él, en el Teatro y en la Literatura]. No único, ciertamente, ya que muchos film entre los más importantes, no le deben nada; pero sí un contenido mayor específico e incluso esencial.” Por otro lado, y apenas unos pocos años antes de la publicación de este libro – que es una recopilación de artículos varios -, el psicoanalista francés Jacques Lacan, aborda la temática del velo en tanto función psíquica, discutiendo sobre la estructura del fetichismo en Freud, en particular, y de las así llamadas ´relaciones de objeto´, en general (teoría psicoanalítica que hizo furor en determinado momento de la historia de esta disciplina, de la mano de autores como Abraham y posteriormente Melanie Klein)....

Intro En el presente artículo abordaremos la filmografía

  En el presente artículo me propongo abordar la producción de David Lynch desde mi perspectiva tomando como referente parte de la filmografía del director. La mirada será psicoanalítica, no podría ser de otra manera, tratándose de este particular realizador audiovisual al que muchos aún no conocen, mientras otros tantos lo admiran profundamente, por la singularidad de su creación. 1 Muholland Drive (2002) es, quizá, el film que más rápido se nos viene a la memoria al pensar en él, tratando de evocar escenas emblemáticas que nos permitan hacer una lectura y – por qué no – alguna/s hipótesis de trabajo. Esa película sí que impacta en el espectador. Es imposible no sentirse turbado por su desarrollo, un verdadero elogio a la discontinuidad, a la no-linealidad del acontecer temporal. Ruptura, escansión, retorsión. El camino de los sueños resulta una banda de moebius que enlaza fantasía y realidad, ser y no ser, interior y exterior, pasado y futuro, belleza y horror… Vuelve a...

Introducción Lacan, siguiendo a Kierkegaard, plantea que lo único que se repite es la imposibilidad de repetición. Esto nos lleva a pensar que el primer significante con el que intitulamos este escrito, no es equivalente al segundo. Y al revés. Hay diferencia, el intervalo ya produjo resto. Ese residuo, si lo llevamos al plano histórico, podemos pensarlo como el fluir mismo del agua que transcurrió por debajo del puente – como se dice. Entre el psicoanálisis de Freud y “el nuestro”, efectivamente, hay una hiancia, el correr mismo de la Historia, con sus idas y venidas, sus vicisitudes y contingencias. Logros y fracasos. ¿Podría hacerse algo así como un psicoanálisis del psicoanálisis? De ser posible, ¿qué sería eso? Quizá, con todo, sea sin embargo mucho más interesante que ir por el sendero de una pretendida objetividad historicista, la que creemos para nada interesante en esta contienda de los analistas. Repasemos algunos de los puntos de la crítica lectura lacaniana sobre el pos...

“Metáfora y padre comparten una misma fuerza de engendramiento. Es por ello que si la metáfora es ciertamente una operación que estructura el inconsciente como un lenguaje, el ejemplo de “Booz” nos hace concluir que lo estructura como un inconsciente poético. Es porque el inconsciente está estructurado como un inconsciente poético que es accesible a la interpretación y que el síntoma se define como el campo de lo interpretable.” (PORGE, 2005, p. 78). El espacio del SEMINARIO de “Poesía y psicoanálisis” que corresponde a la parte de extensión de la Universidad de La Matanza también responde a la vertiente de extensión del Psicoanálisis como praxis. Llegamos allí una cierta cantidad de desconocidos a los que nos convoca la propuesta en un primer movimiento de corrimiento respecto de los ´centros´ clásicos (o legitimados) de formación para analistas. Ya hay una toma de posición en el simple hecho de elegir asistir a algo diferente. La temática del corriente 2017 es El rechazo de lo...

 La clínica psicoanalítica en los confines del Siglo XXI “El sujeto cartesiano y el sujeto hegeliano están, hoy, más centrados que nunca. Nadie descentró al sujeto. Nadie lo adelgazó. Nadie lo deconstruyó. El sujeto absoluto es hoy el Sujeto del Poder Bélico Comunicacional. (Así: con mayúsculas fascistas, porque es de derecha y colonialista).” (José Pablo Feinmann, Crítica del neoliberalismo) 1 El Psicoanálisis emerge en función de una práctica. Es inseparable de su experiencia; la freudiana, vinculada tempranamente a la subjetividad histérica. Allende cualquier contingencia histórica que nos podría llevar a hablar de “la psicología del fundador”, lo que se abre a partir de sus investigaciones (porque también Freud lo define tempranamente como un método de investigación) y postulados teóricos es un continente desconocido y que es LO INSCONSCIENTE. Podemos sostener sobre Freud esto o lo otro (falocéntrico, patriarcal, sustancialista, cocainómano, etc.), pero lo que no podem...

Por Luis F. Langelotti “El espectáculo cinematográfico tiene mucho que ver con el fantasma, un espacio totalmente imaginario.”                       (Francisco Javier Gómez Tarín) Introducción Estas breves líneas pretenden situar algunos puntos de articulación entre el CINE y el PSICOANÁLISIS. Quien escribe es psicoanalista, por lo cual se sobreentiende que la visión respecto de aquella disciplina estará “sesgada” en función de los intereses de este nuestro molino, para el que traeremos un poco de agua fresca. La concepción cinéfila de André Bazin En su ya clásico ¿Qué es el cine? (BAZIN, 2008) encontramos algunas definiciones interesantes respecto de cómo entender el surgimiento del Séptimo Arte. En su primer artículo de dicha obra, un breve ensayo sobre la “ontología de la imagen fotográfica”, el autor francés comienza ni más ni menos que haciendo una apreciación humorística acerca del psicoanálisis de las artes plá...

Otra vez aparece alguien que nos va a venir a hablar de un psicoanálisis más implicado, crítico, polémico, social, colectivo… Cada tanto retornan los molestos, los inconformes, los intempestivos. Pero, ¿será mera rebeldía sin causa o con causa? ¿Es casualidad o causalidad? ¿Por qué algunos sentimos la necesidad de contestar, de pronunciarnos, de plantear las cuestiones que creemos que no se plantean? Quizá, justamente, por eso. Porque es evidente que se saltean. Es claro que se invisibilizan. Como si hubiera una suerte de pacto de silencio entre algunos psicoanalistas mismos, donde poniendo el foco en la cosa puramente clínica o teórica acerca del sujeto, se dejan de lado otros atravesamientos que hacen a la subjetividad. Lo histórico, lo económico, lo político. Hay un nivel de afectación que recae sobre el analista mismo en tanto subjetividad y no vengan con que eso no incide en la escucha. Obviamente, se trata de analizarlo por la vía que corresponde, a saber, como parte de la real...

“En cuanto al intento de pensar a Lacan como un pensador de izquierdas, estaríamos ante un ejercicio vano. Sobran razones a lo largo de su enseñanza que desmienten esa posición. Pero esto no lo vuelve un pensador de Derecha. En nuestra posición, lo consideramos uno de los pensadores más decisivos para dar cuenta de los impasses de la izquierda.” (Jorge Alemán, Soledad: Común. Políticas en Lacan). En el presente trabajo, me abocaré a reflexionar respecto del eje temático convocante. No obstante, lo que sigue no pretenderá ser un recorrido descriptivo sobre el ´estado del arte´ en la materia, sino un aporte, desde un qué-decir que introduzca algunos interrogantes en lo ya dicho además de extraer consecuencias a partir de ese mismo material. La subjetividad neoliberal. La evolución del colonialismo “Bajo el hechizo del neoliberalismo y la magia de los medios de comunicación que lo promueven, la modernidad y la modernización, junto con la democracia, se venden como un paquete de via...