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Sujeto del pensamiento vs. sujeto del conocimiento

Quizá debamos distinguir al “sujeto del conocimiento” del sujeto del pensamiento, en la medida que postulamos la existencia de pensamientos inconscientes. El sujeto, tal como lo concibe el psicoanálisis, no conoce sus pensamientos –o al menos una parte considerable de ellos. El sujeto del pensamiento inconsciente, de hecho, es menos activo que pasivo respecto de ellos, es menos su agente que su efecto. Por eso decimos sujeto en tanto sujetado. Esclavo del discurso del Amo, que es como pensamos al inconsciente, en tanto este es el discurso del Gran Otro. En la imagen especular nos convertimos en dominantes del deseo, creemos saber lo que deseamos, quiénes somos, hacia dónde nos dirigimos, cuál es el sentido de nuestra acción. El conocimiento, en lo tocante al sí mismo o ello pulsional, siempre es un desconocimiento. Nuestro yo no puede saber nada de allí sin denegarlo. Por eso le es prácticamente imposible a nuestro narcisismo entender la verdadera naturaleza del síntoma, más que como…

La lengua, identidad y aflicción

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El psicoanalista Ricardo Nacht presentó en el I Encuentro Internacional: derechos lingüísticos como derechos humanos, celebrado recientemente en Córdoba, una reflexión sobre la politicidad de la lengua aquí. El texto de la ponencia. Por Ricardo Nacht Comienzo con un agradecimiento y un reconocimiento a Raúl Vidal por haber abierto la cuña que hizo posible que haya hoy psicoanalistas hablando en este encuentro. Espero que cuando haya terminado de leer lo que escribí para hoy se pueda medir en toda su magnitud el alcance (político) de su gesto. Intentaré ser breve y claro, intentaré escribir sostenido en argumentos y hechos. La entrada y el comienzo entonces deberán ser directos. Intentaré ir directamente a lo Real de la lengua. Una aclaración: lo que leeré a continuación es producto de un gran robo. El título mismo lo es: Identidad y Aflicción es el título de un importante ensayo de Nicolás Casullo en el que produce lo que llamó una Remoción de lo Moderno: un decir que no a la identida…

Discapacidad y familia: el trabajo del psicoanálisis

En términos psíquicos la discapacidad repercute como “falta”, es decir, castración. Ahora bien, se trata de la castración imaginaria y no de la simbólica -que nos atraviesa a todos por el hecho de ser hablantes (tenemos pulsión y no instinto; deseo y no necesidad). La castración imaginaria es creer que el que está en falta es uno y solamente uno.
Durante el embarazo, ninguna madre –más allá de sus temores- espera que su hij@ nazca con alguna diferencia. Se espera al hijo “sano”, “normal” y en cierto modo “ideal”. Es por eso que el diagnóstico de discapacidad suele repercutir de manera fuerte en el psiquismo de los padres. Emocionalmente puede hasta ser algo traumático y es preciso que, por eso mismo, en la medida de lo posible pueda ser conversado con algún profesional (las sensaciones, los afectos, los miedos, las preguntas e inquietudes).
Se tratará fundamentalmente de llevar adelante un duelo por el/la hijo/a deseadx. ¿En qué consiste un duelo? Es un trabajo simbólico de aceptación…

sin palabras...

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El neoliberalismo reprimiendo los símbolos culturales.

Foto: autor desconocido
La capacitación psicoanalítica no puede pensarse por fuera de la propia experiencia del análisis, tanto del propio como de aquellos respecto de los cuales nos hemos autorizado a apuntalar, en tanto dedicarse a sostener la función analítica forma parte de la propia cura -porque curando uno se cura. 
Recuerdo el caso de una muchacha que me consultó para tomar unas clases particulares de Psicoanálisis (tenía que rendir un examen en la Facultad). En determinado momento, planteó algo así  como -pasaron varios años ya, por lo que no podría reproducir exactamente sus palabras y, para el caso, tampoco sé si tendría sentido hacerlo- que ella "había superado a su propia analista." Claramente, a lo que ella apuntaba, no porque yo comprenda sino porque en el contexto de la clase particular estaba totalmente en juego esto, a lo que ella apuntaba era a la dimensión del SABER. Así, con mayúsculas. 
Varios años más tarde, volví a pensar su actitud, que en su momento me dejó sin palabras po…

Del estilo

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Voy a tratar de pensar desde otro ángulo por qué creo que el pensamiento en tanto crítico podría concebirse como una verdadera ética, allende las investigaciones foucaultianas a este respecto. Para esto, me referiré a algunos desarrollos de Erik Porge, extraídos de su libro Transmitir la clínica psicoanalítica. Freud, Lacan, hoy. Allí, este analista lacaniano sitúa:
“El no-sentido es suplementario del sentido.”[1]
Es decir, el no-sentido no es complementario del sentido. Lo cual me lleva a preguntar cuál sería entonces dicho complemento. Podría arriesgar, dado que el autor no lo establece allí, que lo que complementa al sentido, desde el punto de vista psicoanalítico, es el síntoma. Es decir, el síntoma –cuya índole es pulsional- y el sentido se complementan (podría agregar, a través del fantasma). No obstante, continúa Porge:
“Este suplemento es falta de sentido y le falta el sentido. Como tal, está vinculado con un deseo, una falta en ser cuyo objeto es a…”[2]
O sea que, el suplemento…

4 RASGOS EPOCALES: Transparencia, endeudamiento, semiocapitalismo y neoliberalismo

“La crisis y el miedo constituyen el horizonte insuperable de la gubernamentalidad capitalista neoliberal. No saldremos de la crisis (…) por la sencilla razón de que la crisis es la modalidad de gobierno del capitalismo contemporáneo.”[1]
“Una política de emancipación se extrae del vacío que un acontecimiento hace advenir como inconsistencia del mundo dado. Sus enunciados son nominaciones de ese vacío mismo.”[2]
“El «no saber» no es la pasión por la ignorancia, es la distancia irreductible entre la verdad y el saber, distancia que debe ser habitada para que surja una invención.”[3]
Me abocaré a analizar cuatro rasgos de lo epocal, sin pretender agotar para nada la investigación crítica respecto de las coordenadas de “la época”. Me resulta interesante mostrar cómo, el trasfondo de los planteos de los siguientes pensadores críticos, se engarza con un compromiso de orden ético en cuanto lo que se denuncia del presente apunta, evidentemente, a un interés por transformarlo. Es decir, a un des…